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예수, 나의 기쁨
“탈리다 쿰!”(마르 5,21~20)
어느 날 예수님은 군대라는 마귀를 추방하신 후, 한 회당장의 딸을 치유해 주기 위해서 길을 나섰는데, 몰려든 사람들이 인산인해를 이루어 밀고 떠미는데 수행 제자들의 경호도 소용이 없었습니다. 그 때 부인병으로 오랜 세월 고통을 받고 살아온 아낙네가 예수님의 옷에 손만 대면 낫겠다는 심정으로 장벽같은 사람들 틈을 비집고 들어가 예수님 옷자락을 만졌습니다. 그리고 치유되었습니다. 예수님은 “여인아, 네 믿음이 너를 살렸구나!” 하고 칭찬하셨습니다.
그때에 회당장의 딸은 이미 숨을 거두어버렸습니다. 그렇지만 예수님은 그를 찾아 가 “소녀야, 일어나라!(탈리다 쿰)” 하시자 죽었던 소녀가 일어나 걸어 다녔습니다.
예수님이 치유와 구마의 행적으로 하늘의 능력을 드러내 보이면서 선풍적 인기와 전폭적인 지지를 받으신 날입니다. 아마도 하느님 나라 운동을 시작하시고 가장 거침없이 잘 나가던 뜻 깊은 하루였던 것 같습니다.
그날 예수님은 거룩한 아버지의 이름을 드높이고, 아버지의 뜻이 천국에서 처럼 지상에 이루어져 아버지의 나라 도래를 누구나 피부로 절감하게 하셨습니다. 그대로만 나간다면 예수님의 강생성업은 확실한 성공을 거두게 될 알찬 하루의 순간입니다. 암튼 예수님에게는 십자가의 고통뿐이 아니라 일이 막힘없이 잘 풀리던 때도 있었다는 것입니다.
예수님이 거침없이 잘 나가던 순간은 곧 그 분과 합일된 이들의 기쁨이자 믿음의 성취입니다. 그 분의 가르침에 일치하고 그 분의 믿음과 삶에 결합되고 합일된 이들의 기쁨입니다. 그것이 제자의 실존입니다.
스승께서 잘 나가시면 나도 내 인생도 잘 나갑니다. 그 분이 십자가에 죽음을 당할 때 내 자신도 십자가에 못 박히게 됩니다. 그래서 “하느님, 나의 하느님! 어찌하여 우리를 버리시나이까?” 하고 절규할 수 밖에 없게 됩니다.
합일(合一)되어 있지 않은 이는 제 3자의 눈으로 대상을 봅니다. 일종의 취재기자 처럼 모든 것을 객관화 시켜서 보게 됩니다. 그러므로 잘 나가도 그 이유를 냉철하게 그 이유를 분석하게 되고, 예수님의 뜻이 반대자들에게 막혀 십자가에 처형을 당해도 다만 현장의 목격자로서, 구경꾼의 입장에서 보게 됩니다.
대체적으로 이성적이고 과학적 태도로 살아가는 현대인들의 습성이기도 합니다. 그것은 희생 없는 제사가 되고 생명 없는 신학에 불과합니다. 부활신앙도 성체성사의 현존도 없습니다.
공동체 생활을 하면서도 제 3자의 마음으로 살아가는 이들이 있습니다. 공동체가 잘 나가도 못나가도 나와 어떤 관계가 있는지 기쁨도 걱정도 없습니다. 어떤 관계도 책임도 과제도 느껴지지 않습니다. 어떤 때에 그렇게 될까요?
스승께서 나를 불러 이곳으로 이끄셨다는 믿음이 없을 때,
마을의 저 언덕에 내 몸이 묻히게 될 것이라는 의식이 없을 때,
머지않아 내 자녀들이 이 마을의 주력자로 살게 될 것이라는 비전이 없을 때,
마을이 흥하면 내가 행복하고 마을이 망하면 내가 참혹해진다는 의식이 없을 때,
내가 마침내 공동체인이 되고자 하는 수행목표와 의지가 없을 때.
- 우리는 끝내 마을의 주인이 되지 못합니다.
예수님과 합일된 제자들의 의식 세계에서 하느님 나라 운동이 계승되었습니다. 공동체에 대한 믿음으로 합일된 우리의 의식 세계가 나와 공동체 삶을 하느님 나라 운동이 되게 합니다. (2012. 1. 31) *
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