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『아미쉬 공동체』서평 모음
『아미쉬 공동체』(브래드 이고 엮음, 생태마을연구회 옮김, 들녘 펴냄)
문명의 이기를 거부하고 자연 속의 삶을 살아가는 미국 아미쉬 공동체 사람들. 유럽 종교개혁 당시 박해를 피해 미국으로 건너온 이들은 개신교 중에서도 가장 근본주의 경향을 가진 사람들로 현재 펜실베이니아, 오하이오, 인디애나 등지에 퍼져 있다.
가장 참된 노동은 농사에 있다고 믿는 이들은 개인주의보다는 공동체 정신, 물질적 소유보다는 영성을 우선하며 살아간다. 전기, 전화도 없다.
『아미쉬 공동체』는 콘크리트 온실 속에서 살고 있는 우리를 본래의 농촌 한복판으로 데려간다. TV나 신문은 물론 전기나 전화조차 거부하고 재래식 방법으로 농사짓는 사람들 속으로 데려 간다.
'아미쉬'란 이름은 우리에게 그리 낯설지 않다. 해리슨 포드 주연의 영화 '목격자'가 그 이름을 알리는 전도사였을 터다. 검은 옷차림에 마차를 타고 다니는 모습으로 각인된 아미쉬. 16세기 유럽의 종교개혁 당시 박해를 피해 미국으로 건너온 그들은 인터넷과 휴대정보통신기(PDA) 세상에서 어떻게 자신들의 전통을 고수하며 살고 있는 걸까.
이 책은 폐쇄적인 이교도라는 오해를 불러일으킬 정도로 금욕적인 삶을 살고 있는 아미쉬 공동체 사람들의 속내를 진솔하게 보여준다. 이 책에는 한 평생을 봉사와 희생으로 살아가야 하는 성직자로 뽑힐까봐 가슴 졸이는 보통 아미쉬들의 고백, 다른 종교를 가진 이웃의 전화를 늘 빌려 써야 하는 고민을 토로하는 부부 이야기 등이 비치기도 한다. 역시 그들도 사람이구나 하는 느낌을 준다.
그러나 한편으로 자신들의 육체와 삶이 바로 교회이고 신의 말씀이기에 몸과 가정을 올바르게 꾸리려고 노력하는 모습은 현대인들의 마음을 움직일 법하다. 게다가 먹고 사는 데 필요한 것을 자기 손으로 직접 생산함으로써 신에게 근접한다는 자연주의 사상은 고개가 주억거려진다. 그것이 바로 귀농운동을 펼쳐온 생태마을 연구회가 이 책을 번역한 이유일 것이다.
자연에 묻혀 사는 사람들
전통적인 검은 옷을 입고 땅을 갈아 농사지으며 마차를 타고 소박하게 살아가는 아미쉬(Amish) 사람들. 이들은 16,17세기 유럽의 종교개혁 당시 박해를 피해 미국으로 건너온 신교도 중에서도 근본주의 경향이 가장 강한 사람들이다. 현대문명의 이기를 거부하고 자연과 동화된 삶을 살아가는 이들의 사 회에서는 개인주의보다 공동체 정신이, 경쟁보다 협동이, 물질적 소유보다 영성(靈性)이, 능률적 노동보다 건강한 일이 더 높이 평가된다.
그들은 300년 넘게 미국에 살면서도 자신들을 제외한 미국인들을 ‘영국인(English)’이라 부르고, 자신들의 고향이었던 남부 독일과 스위스의 독일어 사투리를 쓰면서 일반 미국인들과 철저하게 다른 삶을 추구한다. 그들에게 미국인은 미국이라 는 땅에 사는 사람들을 의미하기도 하지만 현대 문명인을 상징하는 뜻이 한 층 강하다.
시대에 뒤떨어진 사람들로 간주되는 아미쉬가 왜 지금 주목받고 있는 것일까. 나아가 인류가 살아남을 수 있는 대안적 삶의 형식으로까지 평가받는 이유는 무엇일까.
아미쉬가 미국에 건너온 초기, 그들의 정착지 가운데 가장 큰 것은 펜실베니아였다. 역사가 쌓이고 사람도 늘어나면서 정착지는 여러 곳으로 퍼져나갔다. 아미쉬 사람들은 펜실베이니아를 비롯해 오하이오, 인디애나 등지에 많이 살고 있다. 그밖에 미국 여러 주와 캐나다, 그리고 최근엔 남미로 이주해 사는 사람들도 꽤 있다.
아미쉬에는 여느 종교 집단과는 본질적으로 다른 점들이 있다. 그들은 굳이 선교활동을 하지 않는다. 자기 스스로 신념에 찬 생활을 하는 것 자체가 이미 의미 있는 선교활동이라고 여기기 때문이다. 자신의 육체와 삶이 바로 교회이고 신의 말씀이라고 믿기에 몸과 가정을 올바르게 꾸리는 데 힘을 쏟는다. 그래서 그들에게는 교회이기주의가 없다. 예배당도 없다.집이 교회이고 일하는 밭이 교회이며 살아가는 삶의 현장이 또한 교회다.
아미쉬의 삶은 한마디로 반(反)문명적이다. 그들은 자동차 대신 마차를 끌고 다니며, 남자는 구레나룻과 수염을 기르고 여자는 미사포 같은 두건을 두르고 다닌다. 전기, 전화, 텔레비전, 라디오, 신문 등과 동떨어진 생활을 하는 것은 물론이다.
그들은 왜 편리한 문명의 이기를 거부할까. 자동차를 예로 들면, 그 들은 이것을 결코 편리한 도구로 여기지 않는다. 자동차가 있으면 먼 데까지 편하게 돌아다닐 수 있다고 생각하는 게 아니라 그것 때문에 오히려 가지 않아도 될 곳까지 다니느라 연료와 시간을 낭비하게 된다고 본다.
그들은 세상에서 진정으로 참된 노동은 농사라고 말한다. 농사야말로 가장 생산적이고 주체적이며 신에게 근접할 수 있는 가치 있는 노동이라는 것이다. 그들이 어떤 종류의 정부 농업보조금도 거부, 자신들의 대표를 의회에 보내 사회보장제도의 대상에서 빼달라고 청원하는 것도 이런 맥락에서 이해할 수 있다.
아미쉬는 이제 세상에 많이 알려져 그들이 사는 지역을 찾는 관광객들도 적지 않다. 해리슨 포드가 주연한 영화 ‘위트니스’의 무대도 바로 아미쉬 공동체다. 무례한 구경꾼들에 의해 아미쉬는 종종 ‘이상한 동물’ 취급을 받기도 하지만 그들은 아랑곳하지 않는다.
실제로 아미쉬는 비폭력 평화주의자다. 오른쪽 뺨 을 맞으면 왼쪽 뺨을 내놓으라는 성경의 가르침을 그대로 따른다. 자기들이 살기 위해 남을 해치는 법이 절대로 없다. 심지어 정당방위의 공격도 허용하지 않는다.
아미쉬 공동체의 생태주의적 삶
문명의 이기를 거부하고 자연 속의 삶을 살아가는 미국 아미쉬 공동체 사람들. 유럽 종교개혁 당시 박해를 피해 미국으로 건너온 이들은 개신교 중에서도 가장 근본주의 경향을 가진 사람들로 현재 펜실베이니아, 오하이오, 인디애나 등지에 퍼져 있다.
가장 참된 노동은 농사에 있다고 믿는 이들은 개인주의보다는 공동체 정신, 물질적 소유보다는 영성을 우선하며 살아간다. 전기, 전화도 없다. 책은 그들이 직접 쓴 삶의 기록을 묶어 대안 공동체로 부상하고 있는 아미쉬의 모습을 생생하게 전달한다. 생태마을연구회 옮김.
--- 한국일보 책과세상 (2002년 12월 7일 토요일)
푸른 자연 속의 그들, 아미쉬
신간『아미쉬 공동체』는 콘크리트 온실 속에서 살고 있는 우리를 본래의 농촌 한복판으로 데려간다. TV나 신문은 물론 전기나 전화조차 거부하고 재래식 방법으로 농사짓는 사람들 속으로. 사실 '아미쉬'란 이름은 우리에게 그리 낯설지 않다. 해리슨 포드 주연의 영화 '목격자'가 그 이름을 알리는 전도사였을 터다. 검은 옷차림에 마차를 타고 다니는 모습으로 각인된 아미쉬. 16세기 유럽의 종교개혁 당시 박해를 피해 미국으로 건너온 그들은 인터넷과 휴대정보통신기(PDA) 세상에서 어떻게 자신들의 전통을 고수하며 살고 있는 걸까.
이 책은 폐쇄적인 이교도라는 오해를 불러일으킬 정도로 금욕적인 삶을 살고 있는 아미쉬 공동체 사람들의 속내를 진솔하게 보여준다. 여기에는 이들이 보는 잡지 '패밀리 라이프'에 실린 독자투고를 걸러내 편집한 엮은이 브래드 이고우의 공로가 크다. 사회인류학을 전공한 이고우는 이 책을 저술하기 전에 '전통적 가족 기능과 아미쉬'라는 논문을 발표한 적이 있는 전문가다. 그가 편집한 이 책에는 한평생을 봉사와 희생으로 살아가야 하는 성직자로 뽑힐까봐 가슴 졸이는 보통 아미쉬들의 고백, 다른 종교를 가진 이웃의 전화를 늘 빌려 써야 하는 고민을 토로하는 부부 이야기 등이 비치기도 한다. 역시 그들도 사람이구나 하는 느낌을 준다.
그러나 한편으로 자신들의 육체와 삶이 바로 교회이고 신의 말씀이기에 몸과 가정을 올바르게 꾸리려고 노력하는 모습은 현대인들의 마음을 움직일 법하다. 게다가 먹고 사는 데 필요한 것을 자기 손으로 직접 생산함으로써 신에게 근접한다는 자연주의 사상은 고개가 주억거려진다. 그것이 바로 귀농운동을 펼쳐온 생태마을 연구회가 이 책을 번역한 이유일 것이다.
--- 중앙일보 행복한 책읽기 정형모 기자 (2002년 12월 7일 토요일)
자연에 묻혀 사는 사람들
전통적인 검은 옷을 입고 땅을 갈아 농사지으며 마차를 타고 소박하게 살아가는 아미쉬(Amish) 사람들. 이들은 16,17세기 유럽의 종교개혁 당시 박해를 피해 미국으로 건너온 신교도 중에서도 근본주의 경향이 가장 강한 사람들이다. 현대문명의 이기를 거부하고 자연과 동화된 삶을 살아가는 이들의 사회에서는 개인주의보다 공동체 정신이, 경쟁보다 협동이, 물질적 소유보다 영성(靈性)이, 능률적 노동보다 건강한 일이 더 높이 평가된다. 그들은 300년 넘게 미국에 살면서도 자신들을 제외한 미국인들을 ‘영국인(English)’이라 부르고, 자신들의 고향이었던 남부 독일과 스위스의 독일어 사투리를 쓰면서 일반 미국인들과 철저하게 다른 삶을 추구한다. 그들에게 미국인은 미국이라 는 땅에 사는 사람들을 의미하기도 하지만 현대 문명인을 상징하는 뜻이 한 층 강하다.
시대에 뒤떨어진 사람들로 간주되는 아미쉬가 왜 지금 주목받고 있는 것일까. 나아가 인류가 살아남을 수 있는 대안적 삶의 형식으로까지 평가받는 이유는 무엇일까. 최근 출간된 『아미쉬 공동체』(브래드 이고 엮음, 생태마을연구회 옮김, 들녘 펴냄)는 아무런 종교적 편견 없이 아미쉬의 본모습을 들여다보게 하는 인생지침서다.
아미쉬가 미국에 건너온 초기, 그들의 정착지 가운데 가장 큰 것은 펜실베니아였다. 역사가 쌓이고 사람도 늘어나면서 정착지는 여러 곳으로 퍼져나갔다. 아미쉬 사람들은 펜실베이니아를 비롯해 오하이오, 인디애나 등지에 많이 살고 있다. 그밖에 미국 여러 주와 캐나다, 그리고 최근엔 남미로 이주해 사는 사람들도 꽤 있다. 이 책은 이러한 아미쉬 사람들이 직접 쓴 치열한 삶의 기록이다. 그들만의 희망과 좌절, 극복의 드라마가 담겨 있다.
아미쉬에는 여느 종교집단과는 본질적으로 다른 점들이 있다. 그들은 굳이 선교활동을 하지 않는다. 자기 스스로 신념에 찬 생활을 하는 것 자체가 이미 의미 있는 선교활동이라고 여기기 때문이다. 자신의 육체와 삶이 바로 교회이고 신의 말씀이라고 믿기에 몸과 가정을 올바르게 꾸리는 데 힘을 쏟는다. 그래서 그들에게는 교회이기주의가 없다. 예배당도 없다.집이 교회이고 일하는 밭이 교회이며 살아가는 삶의 현장이 또한 교회다.
아미쉬의 삶은 한마디로 반(反)문명적이다. 그들은 자동차 대신 마차를 끌고 다니며, 남자는 구레나룻과 수염을 기르고 여자는 미사포 같은 두건을 두르고 다닌다. 전기, 전화, 텔레비전, 라디오, 신문 등과 동떨어진 생활을 하는 것은 물론이다.
그들은 왜 편리한 문명의 이기를 거부할까. 자동차를 예로 들면, 그 들은 이것을 결코 편리한 도구로 여기지 않는다. 자동차가 있으면 먼 데까지 편하게 돌아다닐 수 있다고 생각하는 게 아니라 그것 때문에 오히려 가지 않아도 될 곳까지 다니느라 연료와 시간을 낭비하게 된다고 본다.
그들은 세상에서 진정으로 참된 노동은 농사라고 말한다. 농사야말로 가장 생산적이고 주체적이며 신에게 근접할 수 있는 가치 있는 노동이라는 것이다. 그들이 어떤 종류의 정부 농업보조금도 거부, 자신들의 대표를 의회에 보내 사회보장제도의 대상에서 빼달라고 청원하는 것도 이런 맥락에서 이해할 수 있다.
아미쉬는 이제 세상에 많이 알려져 그들이 사는 지역을 찾는 관광객들도 적지 않다. 해리슨 포드가 주연한 영화 ‘위트니스’의 무대도 바로 아미쉬 공동체다. 무례한 구경꾼들에 의해 아미쉬는 종종 ‘이상한 동물’ 취급을 받기도 하지만 그들은 아랑곳하지 않는다.
실제로 아미쉬는 비폭력 평화주의자다. 오른쪽 뺨 을 맞으면 왼쪽 뺨을 내놓으라는 성경의 가르침을 그대로 따른다. 자기들이 살기 위해 남을 해치는 법이 절대로 없다. 심지어 정당방위의 공격도 허용하지 않는다. *
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