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시대에 도전하는 공동체 2 -공동체 역사로 보는 치유와 대안의 삶- 현존하는 쉴터로서 공동체의 태동과 삶도 이상, 투신, 생활구조의 차원에서 수도원 수도자 운동과 궤를 같이 하고 있다. 당대의 심각한 사회와 시대 문제를 삶으로서 극복하고자 하는 대안운동이었기 때문이다. 중세 이후 근대 현대에 이르는 대표적인 경우들로 한정해서 쉴터 태동의 시대배경을 집어내 살펴볼까 한다. 시대의 병고는 영성운동을 낳고 현존 쉴터공동체의 대표적 위치에 있는 ‘아미쉬’ ‘메노나이트’ ‘후터라이트’ 등 크리스챤 공동체들은 ‘신앙의 박해’라는 상황에 뿌리를 둔다. 16세기 종교개혁은 수도사 신부였던 마르틴 루터의 신앙개혁 운동에 의해 로마 가톨릭에 승리하고 개신교단을 탄생시켰다. 루터를 이어받은 캘빈은 집정관 출신으로서 새로운 권력이 되었다. 같은 시기 재세례파(Anabaptist)가 등장한다. 그들은 “우리가 신앙개혁운동을 일으킨 것은 로마 교회로부터 권력을 나눠 갖는데 있는 것이 아니라 예수의 진실한 제자로 살고자 하는데 있다!” 면서 “예수의 진실한 제자가 되지 못한 이유는 유아세례로 신자가 되었기 때문이다. 십자가의 예수를 자신의 순수 의식으로 영접하고 평생으로 따를 결단이 섰음을 서원하는 것이 세례가 되는 것이니 세례를 다시 받아야 한다!”고 주장했다. 이들은 ‘암만’ ‘메논’ ‘제논’ ‘후터’ 등 개종한 가톨릭 사제들 중심으로 교회사에 모두 등장한다. 그들은 신도들의 절대적 지지를 받았고 ‘재세례파’라고 부르는 이 신도들의 세력은 커져갔다. 이에 원죄교리를 어겼다는 이유로 캘빈주의자들의 박해가 시작되어 3천 명이 넘는 신도들이 화형을 당하기도 했다고 한다. 박해를 피해 공동체를 이루고 살아가게 된 동기이다. 이들의 후예가 아메리카 대륙으로 건너가 펜실베니아 중심으로 등지를 틀고 신앙공동체 생활을 하게 되니 이들을 ‘청교도(淸敎徒)’라 불렀다. 오늘 날까지 2천 여 공동체 마을을 유지하며 생활하고 있다. 가장 잘 알려진 ‘아미쉬 공동체’는 암만을 추종하는 후예자들 마을이며 부르더 호프는 ‘후터’파 출신이 세웠다. 이후 공동체들은 사회변동의 차원에서 관찰하자. 19세기 말 공동체들은 모두 빵문제(경제) 해결의 대안에서 일어났다. 영국의 산업혁명은 농민의 노동력을 공장지대로 끌어들였지만 저임금으로 인해 가족의 생계를 이어갈 수 없게 했다. 19세기 초에는 사상가 3걸(三傑)이 태어났는데, 영국의 존 러스킨(1819~1900), 미국의 핸리 조지(1839~1897), 그리고 러시아의 레프 니콜라예비치 톨스토이(1828~1910) 이다. 존 러스킨, 헨리 조지, 톨스토이 영국의 ‘존 러스킨’은 ‘국가가 경제 제도를 갖는 목적은 경제능력과 기회가 없는 사람들을 위한 것이다.’고 마태복음 20장의 ’포도원 주인의 비유‘를 인용했다.([나중에 온 이 사람에게도]라는 책이 번역되어 있음) 영국에서 유학하던 청년 간디가 이 책을 읽고 ‘나를 감동시킨 가장 훌륭한 책’ 이라고 수필집에 기록했다. 미국의 헨리 조지는 ‘토지는 하느님의 것이며 인간은 한 평의 땅도 늘릴 수 없는 신의 창조물이기에 사유화 할 수 없다.’는 사상으로 지공주의(地公主義:토지의 공유화)를 주장했다. 지공주의란 말 그대로 땅과 하늘, 햇빛과 공기 물은 공공재라는 ‘토지 공개념’이다. 개인은 토지를 소유할 수 없고 토지 위에서 생산한 것만 개인의 소유로 삼을 수 있다는 것이다. 토지를 사용하는 이는 국가에 임대료를 내고 사용권만 가지며 이용료가 곧 국가 운영기금(세금)이 된다는 이론이다.([진보와 빈곤]이란 저술로 번역되어 있다). 이 무렵 당대 세계 최고의 문호로서 신학자였고 농민 운동가였으며 공동체주의자였던 러시아의 니콜라오비치 톨스토이는 이들의 의견을 종합하여 자신의 공동체주의로 실천했다. ‘노동을 했는데도 가족이 굶주린 것은 노동력을 착취당했기 때문이다. 농민들끼리 모여 땅을 개간하여 농사를 짓고 자급하여 살면 누구에게나 충분하다.’ 면서 자신부터 저택과 농장이 있는 ‘야스나 빨라야’를 톨스토이즘 구현자 공동체에 내어놓았다. 톨스토이의 문학적 저명성만큼이나 농민공동체 운동의 반향은 커서 세계 각국의 문인들이 톨스토이를 본받아 공동체 운동에 투신했다. 일본의 ‘아타라시키 무라(新村)’는 당시 톨스토이에 심취했던 문인 ’무샤코지 사네아츠‘ 선생에 의해 설립된 공동체다. 경제문제를 공동체로 극복하고자 시도된 공동체들은 모두 부요롭게 성공했고 자립했으며 21세기에 이르기까지 공동체 이념의 주류가 되었다. (계속)
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