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시대에 도전하는 공동체 2 -공동체 역사로 보는 치유와 대안의 삶- 공동체는 시대의 징표이다 2차 세계대전 이후 산업화의 주류가 된 미국사회는 60년대를 중심으로 두 가지 공동체 사상이 등장한다. 첫째는 전통적 권위주의와 위선으로 지배하는 권력에 맞서 자유와 선, 평화를 추구하는 ‘히피’ 운동이다. 히피들은 통킹만 포격 사건으로 발발된 월남전이 미국 정부의 조작으로 일으켜진 불의한 침략전쟁임을 폭로하면서 반전운동에 앞장섰다. 존 바에즈, 비틀즈의 존 레넌 등이 활동했고 시리아 난민 출신으로 애플창업자가 된 스티브 잡스의 어린 시절도 히피공동체에서 성장한다. 현재도 히피공동체는 여러 마을을 이루고 2천여 명의 가족들이 살고 있다. 둘째는 명상운동이었다. 산업화 사회는 성공하였는데 인간이 보이지 않는, 인간상실의 현상이 문제로 상정되었다. 국가주의와 분업화 된 노동의 비인간화 문제가 이미 챨리 체플린의 문화운동에서도 비판 대상이었다. 60대 기술문명에 압도되는 인간성을 되찾기 위해 미국 대학사회 교수와 문인 지식인들을 중심으로 명상운동이 등장하면서 공동체 주류를 이루었다. 미국에 초대된 인도의 라즈니쉬, 크리슈나무르티 등의 이름과 지도력이 세계적으로 소개된 시기이다. 명상공동체 운동은 지금도 경제발전을 이룬 국가들에서 세력이 줄어들지 않고 있다. 국가주의와 군비경쟁과 전쟁과 산업사회화에 거슬러 인간성을 되찾기 위한 평화의 삶 공동체 운동이다. 80년대 이르러 대기오염과 지구온난화 지구와 환경 위기의 문제가 화두가 되었다. 존재론적 세계관이 지배하는 자본주의에 대한 성찰과 동시에 개인주의 집단, 인종과 국가 중심주의 등 이기적 태도가 지성의 비판 대상이 되고 가치 중심적 세계관에 대한 공감이 일어나면서 환경운동 생태주의 운동의 형태로 등장했다. 대학은 생태학 환경학 관련 학과가 늘어났으며 생태문제에 대한 기초적 이해는 현대인의 필수 교양이 되었다. 그린피스 활동, 스코틀랜드 핀드혼과 인도의 오르빌 등 공동체들이 이 때에 탄생한 것이다. 이 무렵 탄생한 공동체들은 재래식 화장실과 태양열 이용 시설적 특징도 있었다. 생태 환경 문제의 대두 1971년 미 닉슨 대통령의 선언에 의해 금본위제도가 폐지되고 달러가 세계무역의 기축통화가 되었는데, 90년대 이르러서는 미 FED(연방준비은행:미국연방의민영은행연합조직)이 발행하는 달러가 기축통화로 세계 교역을 지배하기 시작했다. 경제의 핵심이 제조 상품에서 금융으로 전환되고 주식에서 선물과 펀드등 금융상품으로, 세계경제를 투기판과 부동산 버블을 조장하고 신자유주의 체제를 강요했다. 산업구조는 대량생산 대량소비 대량폐기를 기반으로 삼고 편의성, 개별성, 기술성이라는 상품주의 소비문화 구조가 현대 인류의 삶을 완벽하게 지배하게 되었다. 농업은 대량의 토지를 소유한 미 호주 등 농업 국가만의 산업이 되고 주변국들은 수입소비국으로 전락했다. 섭생의 음식에서 생활 패턴까지 모든 것이 글로벌화 된 삶으로 육신과 정신, 생활과 노동, 교육과 의료, 문화와 예술 모든 분야가 거대한 구조에 가맹하게 만들어 좀비의 삶을 강요했다. 신엔클로우저 운동조차 생각할 수 없이 지배당한 인간의 삶은 온전히 파괴되어버렸다. 이에 대한 치유와 대안의 삶이 ‘작은 삶, 소박한 자급 농업, 자급자생 의료, 대안교육’을 추구하는 것이다. 도시를 떠나 변방에서 노동이 있는 작은 삶을 추구하는 것이 오늘의 공동체 현상이라고 말할 수 있겠다. 공동체의 발생과 그 시대배경을 간략히 살펴보았는데, 정리하면 16세기 캘빈주의 종교박해에 의한 재세례파 공동체 등장, 18세기 자본가 세력의 지배와 착취에 따른 경제자립을 추구하는 농민공동체, 60년대 국가주의 침탈과 산업주의에 저항하여 자유 평화주의 히피운동과 명상공동체, 80년대 지구환경 문제의 대두로 생태주의 공동체, 90년대 이후 투기자본 등 금융 산업의 전횡으로 지배하는 글로벌 시대에는 ‘작은 삶’을 추구하는 공동체가 등장했다는 점을 보았다. 그렇다면 앞으로의 시대변동에 따라 나타날 공동체 운동의 화두는 무엇이라고 말할 수 있을까? 필자의 생각으로는 ‘인간복지’를 추구하는 공동체 운동으로 전망한다. 사회복지 말고 인간복지! 출생에서 육아 교육 의료 노동 직업 결혼 노후, 품격있는 죽음에 이르기 까지 건강한 생노병사로 살아갈 수 있는 해법은 가정에 있고 대가족 제도를 복구하지 않고는 방법이 없다. 국가가 노인들에게 많은 돈을 지원해 줄 수는 있지만 돌봐줄 사람이 없는 시대가 이미 왔다. ‘연변 아줌마’들 없이는 대한민국 요양병원 운영은 불가능하게 된 현실이다. 가장 작은 기초공동체인 가정을 복구시키지 않으면 대안이 없다. 이제 돈이 아니라 건강하게 사람답게 사는 삶을 출생부터의 목표로 삼게 되는 시대가 왔다. 인간복지의 절대적 조건은 대가족제도의 복구이다. 무슨 수로 대가족제도를 부활시킬 것인가? 불가능하다. 공동체가 아니고선 인간복지의 가장 확실한 장치인 대가족제도를 부활시킬 방법이 없다. 공동체가 가장 빠른 길이다. 대가족 제도의 복구: 인간복지의 길 우리는 고학력 시대를 살고 있다. 우리는 무엇 때문에 학교에 가고 공부했는가? 공부한다는 것은 같은 사물을 지혜롭게 볼 줄 아는 눈을 가지고 식별하며, 배우지 않고 할 수 있는 일보다 더 잘 할 수 있는 기술과 생산 능력을 배워서 평생 의식주를 해결하는 힘을 갖는데 있다. 그리고 공부하지 못한 이웃 사람도 살아가는데 어려움이 없도록 돕는데 있다. 이것이 인간답게 사는 길이라면 이것만으로도 우리가 할 수 있는 것은 거의 없다는 것을 알게 될 것이다. 현 시대인으로서 나와 내 가정, 우리 사회 인간적 삶을 복원하는 대안과 치유의 길은 공동체 의식과 영성을 확보하는 것이다. 공동체 세계관을 새롭게 탑재해야 하고 공존의 삶을 찾아야 한다. * (끝) 박기호 신부(서울대교구 사회사목부 산위의마을)
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